高雄一般來說民家配祀始祖神主牌大都共分有著窟式的的公媽牌並無佛龕式的的公媽牌六種,需要有佛龕式公媽牌像大型佛龕,軍委木條抄寫某原姓歷代祖先神像,左方題目「陰間先王祀」logo,下邊能。
市面上的的後代供品有時拿走就手抄不好基本上的的文本,有如「堂上〇漢姓歷朝祖考妣之殿內」等等字元就算先摻入上能姓、時間年後同月
2. 宜蘭祭拜遠祖靈位的的手法留有四一便是正殿式,像一中型神位,軍委木架所寫某原姓歷代祖先靈位,左上方題目「陰間先王神位」。左上方能開啟,翠綠大木牌,寫出祖妣諱生辰、壽誕等等
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先祖靈位的的排序恰恰便是型式上以的的安排,相當潛藏著真切的的飲食文化內涵。它們突顯中華文陽世子孫奉祀化尊祖敬宗的的美德反倒古時社會風氣的的宗法制度及家族價值觀。後裔靈位排列成次序「左昭右辛」等為基本上方針先祖居中,合數代。
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